與止日女神社（川上神社・通称：淀姫さん）

與止日女神社の創建は『肥前国風土記』逸文に基づき、欽明天皇25年（西暦564年）11月1日と伝えられる（Wikipedia 與止日女神社、佐賀県神社庁 與止日女神社）。延長5年（927年）の『延喜式神名帳』には肥前国佐嘉郡の式内社として記載され、応保年間（1161–1163年）以降は肥前国一宮として崇敬を集めた（Shrine-heritager 與止日女神社）。亀山朝の弘長元年（1261年）には正一位の神階を授けられたとされる（さがの歴史・文化お宝帳 河上神社）。中世には千栗八幡宮と肥前一宮の地位を巡る紛争が約60年続いた（Wikipedia）。現本殿は文化13年（1816年）に佐賀藩鍋島家によって再建されたもの（九州の神社）。河上神社文書14巻（247通、平安〜安土桃山）は国指定重要文化財、西門は元亀4年（1573年）造営の四脚門で県指定重要文化財、三の鳥居は慶長13年（1608年）造営の肥前鳥居で市指定重要文化財に指定されている（Wikipedia）。なお、当社は地元で「淀姫さん」「川上神社」「河上神社」とも呼ばれる。

御祭神は與止日女命（よどひめのみこと）。神功皇后の妹君とも、神武天皇の祖母・豊玉姫と同一神とも伝えられる水神である（與止日女神社公式）。『肥前国風土記』では「石神世田姫」と記され、川上川（嘉瀬川）の水源を司る石神信仰として成立したと考えられている（ひもろぎ逍遥 ヨド姫三社めぐり）。同書には「この河上に石神あり。名を世田姫と曰う。海の神（鰐魚）潮を逆らえて、その神所に到る」との記述があり、海と川を結ぶ水神祭祀の古層を示す。境内右手に祀られる「金精様（石神様）」は男根状の自然石を御神体とし、子宝・安産祈願の対象として撫でて参拝する習俗が伝わる（九州の神社、Shrine-heritager）。なお当該スポット名に含まれる「桃玉」については、当社の授与品として公的に紹介された記載を本調査では確認できなかった。地元では厄除けや子授け祈願の郷土的授与品として扱われている可能性があるが、確実な出典に依拠する場合は社務所への直接確認を要する。

嘉瀬川（古称・川上川）流域の住民にとって、當社は今もなお「淀姫さん」と親しまれる氏神である。最も特徴的な民俗が「ナマズを神の使いとして食べない」という禁忌で、現在も地域の食文化・祭祀文化に残る（Wikipedia、佐賀市公式 與止日女神社）。『肥前風土記』には「或は人捕り食へば死ぬこと有り」とまで記され、神使を侵すことへの畏怖がうかがえる。川上峡は4月の鯉のぼり吹流しでも知られ、神社・峡谷・古湯温泉が一体の観光・信仰圏を成している（佐賀市公式 川上峡）。例祭は春（4月18日）と秋（11月18日）の年2回、「おくんち」は10月10日に行われ、近郷の氏子が参集する（九州の神社）。

午前9時〜午後3時。社務所の対応時間内で、樹木の陰影が深くなる前の時間帯。例祭日（4月18日・11月18日）は神事見学が可能だが混雑する。川上峡の桜・新緑・紅葉と合わせるなら午前中の順光が望ましい。

西門（県指定重文）の四脚門は逆光になりやすいため午前中の参拝順路を推奨。御神木の大楠は根本から見上げる構図が映えるが、社殿との一体構図は引き構図が必要。金精様の撮影は信仰対象のため、参拝者が映り込まないタイミングと節度ある画角を選ぶ。川上橋越しの社叢は対岸の遊歩道からの中望遠が美しい。

金精様（石神様）は子宝祈願の信仰対象であり、撫でる際は手を清めること。撮影は可だが、他の祈願者に配慮する。社務所での御朱印・祈祷受付は時間内のみ。境内および御神木の楠は文化財・天然記念物に準ずる扱いのため、登攀・接触禁止。ナマズに関する地域習俗を侮るような言動は避ける。私有地は神社敷地内のみ、隣接民家・農地への立ち入り厳禁。スポット名に含まれる「桃玉」の有無は社務所で要確認。