長松寺どんき

長松寺どんきは、愛知県豊川市御津町下佐脇の長松寺で毎年12月第3日曜日頃に行われる火防祈祷の年中行事で、豊川市観光案内・地元報道によれば、火災除け・無病息災を祈る法要の後に白狐・赤天狗・青天狗に扮した三体の鬼神が境内を駆け回り、参詣の子どもや観衆を追って身体に紅ガラ（弁柄）を塗り付ける所作を伴う、東三河地方の冬の奇祭である。紅ガラを塗られた者は一年の災厄を祓われ、無病息災・厄除けの御利益を得ると伝わり、子どもが泣き出すほどの迫力と、塗られた赤い紅ガラが祭礼後しばらく身体に残る独特の体験が、地域に親しまれてきた所以となっている。本行事は東三河地方に広く分布する鬼祭・火祭系祭礼の系譜に連なる小規模な民俗行事で、瀧山寺鬼祭り（岡崎市滝山寺）・鳥羽の火祭り（西尾市鳥羽神明社）・吉田神社の鬼祭などの地域祭礼と並ぶ位置付けにあるが、紅ガラ塗りという身体接触型の祓いを核にする点で独自色が強い。豊川市観光案内 長松寺どんき、東愛知新聞 長松寺どんき

鬼祭・火祭・修正会系の祭礼は、東三河地方を中心に愛知県内の真言宗・天台宗・曹洞宗系古刹で多様な形で継承されてきた民俗信仰の系譜で、奈良・興福寺の追儺会、京都・吉田神社の節分追儺、長野・善光寺の修正会などの仏教・神道の祓除儀礼と通底する。長松寺どんきは、その中でも白狐・赤天狗・青天狗という三体の鬼神構成（狐は稲荷信仰、天狗は修験道・山岳信仰由来）と、紅ガラ（弁柄）塗りという身体接触型の祓いを組み合わせる稀有な形態を持つ。紅ガラ（弁柄）は酸化鉄を主成分とする赤色顔料で、古来より魔除け・厄除けの色として用いられ、神社の鳥居・社殿の朱塗りや祭礼の塗料として東アジアに広く分布する。長松寺どんきの紅ガラ塗りは、赤色の魔除け・厄除けの民俗信仰と、鬼神による身体接触型の祓いを一体化した、東三河の冬の民俗信仰の独自形態として民俗学・宗教社会学の研究対象でもある。

豊川市御津町下佐脇は東三河地方の御津湾・三河湾に面する地区で、長松寺は地域信仰の中心を成してきた寺院の一つである。長松寺どんきは地域住民にとって、12月の年中行事として子どもから高齢者まで世代を超えて参加・観覧する地域共同体の祭礼で、紅ガラ塗りを受けることが子ども時代の通過儀礼として記憶される地域文化を形成してきた。氏子・地域住民・豊川市・観光協会が連携して継承し、近年は東三河地方の隠れた冬の奇祭として観光客の関心も集めるが、小規模行事のため地域の迷惑にならない観覧・撮影マナーが強く求められる。瀧山寺鬼祭り（岡崎市）・鳥羽の火祭り（西尾市）・吉田神社の鬼祭（豊橋市）などの東三河の冬の民俗信仰を巡る周遊軸の中で、長松寺どんきは小規模ながら身体接触型の祓いを体験できる独自の位置を占めている。豊川市観光案内、東愛知新聞

毎年12月第3日曜日頃に開催される小規模行事。2026年の正式日程は本稿執筆時点で未確認のため、訪問前に豊川市観光案内・地元報道の最新情報で必ず確認する。境内での所作が中心で、午後に本番の鬼神の駆け回りが行われることが多い。12月中旬の東三河は朝晩冷え込みが想定されるが、日中は比較的穏やかな日が多く、防寒対策と歩きやすい服装で参加する。

白狐・赤天狗・青天狗の鬼神面と紅ガラ塗りの所作は祭礼の象徴的被写体だが、紅ガラを塗られた子どもの泣き顔・恐怖の表情を揶揄的・興味本位に撮影・拡散することは厳に慎み、地元・氏子・参加家族への敬意を最優先する。鬼神が動きの激しい所作で観衆を追うため、明るいレンズと適度なシャッタースピードで対応。境内は狭く、鬼神・子ども・氏子の動線を妨げない位置から撮影する。フラッシュ・近接撮影は控える。

鬼神（白狐・赤天狗・青天狗）が観衆・子どもを追って紅ガラ（弁柄）を体に塗り付ける所作が祭礼の核心で、塗られると衣服・肌に赤い色素が残るため、汚れても良い服装で参加する。観衆は所定位置・係員の指示に従い、鬼神・子ども・氏子の動線を妨げない位置で観覧する。子どもが泣き出すほどの迫力ある追いかけ所作が含まれるため、紅ガラ塗りを恐怖の対象として揶揄的・興味本位に撮影・拡散することは厳に慎み、地元・氏子・参加家族への敬意を最優先する。小規模な地域行事のため駐車場・観覧場所が限られ、公共交通の便も限定的なので、JR愛知御津駅・名鉄国府駅などからのアクセスと徒歩・タクシー利用を事前に検討する。撮影はフラッシュ・近接撮影を控え、神事・参加者への配慮を最優先する。最新の日程・観覧位置は豊川市観光案内・地元報道で必ず確認する。