嵯峨お松明式（清凉寺）

清凉寺（嵯峨釈迦堂）のお松明式は、少なくとも12世紀頃には成立していたとみられ、起源の詳細はなお不詳である。JILA論文によれば「約1200年」には行われていたとされ、江戸期には既に行事として定着していたという伝承もある。現在は新暦換算後の3月15日、釈迦入滅日に営まれる涅槃会の結願として行われる。清凉寺公式サイト・京都観光Navi では、高さ約7メートルの3本の松明を早稲・中稲・晩稲に見立て、その燃え方で稲作の豊凶を占う行事と説明される。さらに、お釈迦様が荼毘に付される場面の再現という仏教儀礼の意味も重なり、農耕予祝と追善供養が融合した稀有な火祭りとして継承されている。京都産業技術研究所系の調査報告

死者供養の涅槃会と、農作の吉凶を占う予祝的な火祭りが重なる点に、この行事の民俗的な面白さがある。京都観光Navi 里山の松や藤つるを用いて巨大松明を組み、火勢で年の出来を読む構造は、自然への畏敬と共同体の祈りを可視化する儀礼といえる。JILA論文 また昭和58年に京都市無形民俗文化財へ登録され、地域文化として保護・継承されることで、春の訪れを告げる京都の象徴行事としても機能している。JILA調査報告

地域自治会や保存会が準備と運営を担い、地元の結束で支えられているのが特徴である。JILA調査報告 訪問記でも、昼の準備段階から子どもや見物客が集まり、地元にとっては春の年中行事として親しまれている様子がうかがえる。京都旅屋 お寺の法要と地域の奉納芸能が一体で行われるため、単なる観光イベントではなく、嵯峨の共同体行事として扱われている。ジョバンニの森

毎年3月15日。昼の松明建立〜夜20時頃の点火直前、風の弱い日が見やすい。

昼は本堂前の3基を広角で入れ、夜は風下を避けて斜め前方から炎の立ち上がりを狙うとよい。火の粉が強いので至近距離は避ける。境内の立入制限や僧侶の進行を妨げる撮影は不可。

法要と神事が連続するため、参拝者として静粛に振る舞い、僧侶や奉仕者の動線を空ける。火の粉が強いので風下・柵外から見学し、フラッシュや三脚は周囲の迷惑にならない範囲で。